Nga Scott Masson**
“Çlirimi i njerëzve nga barra e lirisë për t’i bërë ata të ndihen të sigurt është një temë e përsëritur në historinë e autoritarizmit.” – Frank Furedi
Egon Friedell kreu vetëvrasje në 1938.
Autori u hodh nga dritarja e apartamentit të tij në Vjenë, duke paralajmëruar turmën poshtë që t’i kursejë ata nga rrënimi i tij. Ishte akti i tij i fundit vetëmohues. Friedell ishte një polimat i jashtëzakonshëm dhe një mençur që kishte kundërshtuar prej kohësh me guxim nga shkencizmi i kohës së tij. Kishte pasoja të tmerrshme.
Prindërit e Friedell ishin hebrenj. Nazistët kishin aneksuar Austrinë dhe SA kishte ardhur për ta arrestuar.
Shkenca përshkruan besimin se gjykimet morale ose vlerësuese janë thjesht subjektive dhe se vetëm shkencat “e vështira” – mendoni fizikën, kiminë ose biologjinë – japin njohuri objektive legjitime. Besimi është vetë-refuzues për aq sa është një vlerësim subjektiv moral i asaj që është e ligjshme.
Akuza për pandershmëri intelektuale dhe amoralitet nuk i dekurajoi nazistët.
Hulumtimi eugjenik i nazistëve ishte i rrënjosur në shkencizëm. Nëse Darvinizmi mësoi mbijetesën e më të fortit si mekanizëm i përzgjedhjes natyrore, atëherë një shoqëri shkencore duhet t’i bindet pamëshirshëm udhëheqjes amorale të natyrës vetëm për të mbijetuar. Nëse pastërtia racore është zgjidhja, hebrenjtë ishin problemi. Hitleri i pa ata si një virus, një kërcënim ekzistencial për Volkun Gjerman:
“Zbulimi i virusit hebre është një nga revolucionet më të mëdha që ka ndodhur në botë. Beteja në të cilën jemi përfshirë sot është e të njëjtit lloj me atë të zhvilluar, gjatë shekullit të kaluar, nga Pasteur dhe Koch. Sa sëmundje e kanë origjinën në virusin hebre! … Ne do të rifitojmë shëndetin tonë vetëm duke eleminuar hebreun. ”
Mizoritë e nazistëve lindin nga frika e indoktrinuar. Si përcaktues gjenetikë, ata arritën në përfundimin se vetëm eugjenika mund të sprapsë kërcënimin. Turma amorale që u ngrit në Gjermani, dhe së shpejti në Austri, pasi kishte jetuar së pari gjatë luftës, gripin spanjoll, dëmshpërblimet ndëshkuese dhe më në fund hiperinflacionin, ishte i motivuar fuqishëm nga një demagog që luante me frikën e tyre për mbijetesë.
Ata duhej të kalonin së pari disa shpejtësi.
Në Republikën Weimar të vitit 1931, Shoqata Mjekësore Gjermane nxori “Udhëzime për terapi të reja dhe eksperimente njerëzore”. Këto artikuluan motivet e përfitimit dhe mos keqdashjes për trajtimin mjekësor, si dhe doktrinën ligjore të pëlqimit të informuar. Frika e publikut dhe shkencizmi i Hitlerit vërshuan etikën e Shoqatës Mjekësore.
Universitetet gjermane, me famë botërore për ashpërsinë e tyre akademike dhe mendimin liberal, pësuan një fat të ngjashëm. Shumë burokratë thjesht u thanë se hebrenjve do t’u ndalohej të hynin në ambientet e universitetit. Ata kapitulluan. Peter Drucker regjistron se pas këtij ngacmimi “shumica mbajtën një distancë të sigurt nga ata që vetëm disa orë më parë kishin qenë miqtë e tyre të ngushtë”. Të tjerë si filozofi i famshëm Martin Heidegger bashkëpunuan, duke argumentuar se liria e hetimit dhe shprehjes ishin “ide negative dhe egoiste”. Albert Ajnshtajni ishte ndër 15 përqind që humbën punën.
Pas Luftës së Dytë Botërore, nazistët u gjykuan për krime lufte. Në mënyrë të ngjashme, në “Gjyqin e Mjekëve”, mjekët gjermanë përgjegjës për eksperimentet e tyre të liga mbi njerëzimin u ndoqën penalisht. Dhe një pjesë e mësimit u mësua. Në vitin 1947, Kodi i Nurembergut artikuloi edhe një herë pëlqimin vullnetar të informuar të subjektit njerëzor si bazën e etikës mjekësore. Që atëherë është zbatuar në mënyrë rigoroze si në fushën e mjekësisë ashtu edhe në atë kërkimore.
Megjithatë, shkenca nuk u largua.
Shkencëtarët që e mbajnë atë në të vërtetë lulëzojnë në demokraci. Në të vërtetë, ata dominojnë politikën publike. Pse? Sepse duke i lënë çështjet e fesë ose etikës ose ndërgjegjes në shqetësime “private”, ato duken jopartiake dhe me përfitime praktike në një shoqëri multikulturore. Ato financohen mirë nga qeveritë demokratike dhe ngrihen në rang. Richard John Neuhaus e përshkroi rezultatin politik si “Sheshi Publik i Lakuriqit”.
Shtë e vërtetë që jo të gjithë shkencëtarët i përmbahen shkencizmit. Por kur frika është e mjaftueshme, atë që disa e bëjnë nga bindja, të gjitha përfundimisht duhet ta bëjnë nga detyrimi. Gjermania naziste është vetëm mësimi objektiv. C. S. Lewis vuri në dukje efektin tinëzar të mohimit të autoritetit moral në arsimin anglez në kryeveprën e tij të vitit 1943 “Abolicioni i Njeriut”. (pdf) Mbetet profetike.
Por pse priret drejt totalitarizmit?
Sepse besimi në shkencizëm është një akt i pastër vullneti, një zgjidhje e pathyeshme për të pranuar si të vërtetë vetëm atë që mund të verifikohet në mënyrë empirike nga të gjithë. Augusto Del Noce deklaron se një shoqëri që ndjek shkencizmin “nuk mund të mos jetë totalitare, përderisa koncepti [i tij] i shkencës… nuk mund të jetë objekt i ndonjë prove… [nuk] ka ndërmend të ngrejë forma të tjera të mendimit në një nivel më të lartë…, por thjesht ‘i mohon’. ”
Në vend të gjenetikës, shkencëtarët tani apelojnë tek modelet kompjuterike. Kompjuterët janë idealë për shkencën. Ata shqetësohen edhe më pak për etikën. Në fakt, R0 tani është standardi i artë që tejkalon etikën mjekësore.
Më tinëzare, përfshin vullnetin për pushtet.
Teknokratët po na terrorizojnë në një distopi nga algoritmi. Ndërsa shkruaj, profesioni mjekësor ka braktisur angazhimin e tyre ndaj Kodit të Nurembergut. Kolegji i Mjekëve dhe Kirurgëve të Ontario konsideron vënien në dyshim të vaksinave ende eksperimentale (ose ndonjë politikë të lidhur me qeverinë) “dezinformata”; mjekët janë inkurajuar të mos japin përjashtime mjekësore.
Universiteteve dhe kolegjeve në të gjithë Kanadanë u është thënë gjithashtu nga politikanët që të sjellin mandate vaksine. Përkundër faktit se nuk ka legjislacion për ta detyruar atë dhe që bie ndesh me të drejtat e privatësisë dhe të drejtat themelore të Kartës, universitetet kanë hequr dorë nga angazhimi i tyre ndaj Kodit të Nurembergut.
Dhe vetë studentët, pothuajse në asnjë rrezik nga virusi COVID, gjithashtu kanë kapitulluar me zemërbutësi tek ekspertët e verbër metodologjikisht që ndjekin skllavërisht tabelat R0. Pëlqimi i informuar është bërë një tallje dhe fëmijët tani joshen me akullore, çmime llotarie, stimuj financiarë dhe aktivitete argëtuese.
Megjithatë jo të gjithë janë aq të verbër apo të frikësuar.
Profesoresha e guximshme e etikës e Kolegjit Huron Julie Ponesse ka pohuar doktrinën e Kodit të Nurembergut për pëlqimin e informuar dhe në një mësim objekt nuk ka pranuar të jetë subjekt i eksperimentimit gjenetik mjekësor të urdhëruar nga punëdhënësi i saj.
Egon Friedell pohoi se “Zoti nuk e sundon botën nga jashtë me anë të gravitacionit dhe afinitetit kimik, por së brendshmi në zemrën e njeriut: siç është shpirti juaj, kështu do të jetë fati i botës në të cilën jetoni dhe veproni”.
Le të shpresojmë dhe lutemi që bota në të cilën jetojmë dhe bëjmë do të formohet nga shembulli i tyre etik.
**Scott Masson është një intelektual publik dhe profesor i asociuar i letërsisë angleze.
